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1李白在《梦游天姆吟留别》一文中指的天姆山在哪里

其实从地理上看，天姥山只是武夷山的支脉，是一座海拔不足千米的小山脉。现在的天姥山主要指“大尖”、“拨云尖”和“细尖”三座山峰及其延伸的小山脉。所以在一般地图上没有“天姥山”的标注(旅游地图偶尔会有)。一直以来，不少人都认为“拨云尖”拨云见日，一定是更高峰。可通过地质部门的测量，确定“大尖”比它还要高上那么几十米。不过就是这更高峰，海拔高度也只有899.7米，而天台山华顶峰的海拔高度是1098米。难怪很多到过天姥山的人都会质疑这是不是李白梦中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”的仙山。不过这又有什么关系，前有“刘阮遇仙”，后有李白“梦游天姥”，“山不在高，有仙则名”嘛。

2天姥山的传说，越多越好 1、民间野史 2、历史诗词

1、天姥山原名飞凤山，是一片杳杳茫茫的荒山野岭，杂草丛生，密不透风。现在的冷水岭，当时阴翳蔽日，是野兽出没的地方，俗称黑风岭。嗣后唐高宗的一个监察御史，闻悉这里风景幽雅，是僧家修行的圣地，荐了三个和尚到这里定居。年岁更大的是当家和尚；年富力强的是看山和尚；年龄最轻的是撞钟和尚。这个撞钟和尚，是一个刚出家的后生小子，白天贪玩，夜里贪睡，撞钟常常误了时辰，常遭到当家和尚的斥责和毒打。

一天夜里，撞钟和尚刚刚眯上眼睛，就见到一位面容清癯慈祥的 *** 翩翩而来，亲昵地称呼：“小师父哟！我是玉皇大帝的侄孙女----天姥娘娘，愿助你一臂之力。从今天起，头鸡啼时我就在香柏山巅唱歌，你听到歌声，就赶快起来敲钟，再不要受皮肉之苦了。”说完悄然而逝。小师父睁开朦胧的睡眼，房间内黑咕隆咚，一无所见。他心里好生奇怪，就索性打起盘坐，两手合掌眼迷离，口念“南无阿弥陀佛”，等待天明。约莫等了两个时辰光景，寺院对面的香柏山顶，果然传来了悠扬动听的歌声。小师父平生之一次按时起床撞钟，得到老师父的赞扬。

由于天姥娘娘的佐助，撞钟小师父再也没有玩忽职守。突如其来的转变，引起了看山和尚的狐疑。他问道：“小师弟！你现在撞钟为啥有这样准时？有什么诀窍吗？”撞钟和尚就坦率地把梦中见到天姥娘娘的事，绘声绘色地讲述了一遍。看山和尚听得出了神，不禁脱口赞扬：“天姥娘娘真是一个善良人！想我们寺院里的田稻年年受旱，岁岁歉收。我等如今去恳求天姥娘娘赐福降雨，兴许能解燃眉之急。你说呢？”“好！明天凌晨我就和你一道上香柏山去拜访天姥娘娘。”

当天午夜后，师兄师弟俩就往香柏山峰攀登。快到山顶时，清脆悦耳的歌声又唱起来了。他们好容易找到了唱歌的地点，四周空荡荡，哪里有天姥娘娘的影子！再仔细寻觅，在右边不远处，屹立着一株毛三尺高的石笋（这株石笋现在还在）。后来又发现歌声正是从石笋的梢尖里送出来的。于是两个和尚就急忙同时跪在石笋面前祈祷：“天姥娘娘大慈悲，救苦救难为黎民，禾苗缺水难成活，求你送潭清凉泉！”同样的话念了三遍，只见天空中有几片白云，慢悠悠地飘向西北角，跌落在大推枝山峰的左侧，淙淙的山泉水就从那里流下来了，灌溉着寺院里的数十亩稻田。这一年，百里方圆的田稻都受旱歉收，唯有香柏寺的田稻还比正常年景多收了两成。乐得寺院里三个和尚逢人就讴歌天姥娘娘的功德无量，并向四邻的善男信女化缘，筹集资金，扩建香柏寺，落成后改名为天姥寺。周围所有的大小山峰，统统称为天姥山。大推枝左侧的一个大冷水孔，至今还被人称为白云潭。此后，寺院的稻田年年丰收。横板桥人也看出了点端倪，集资在天姥寺外的香柏山脚下建造了一个娘娘庙，日夜香火不绝，祈求天姥娘娘赐福。天姥娘娘就派她的丫环使女在寺院北面的空地上种植了两行杨柳树，然后拔下发髻上的碧玉宝簪，在两行柳树中间轻轻一划，就成了一条杨柳河。接着她又跃上黑风岭，在大路下侧用劲踩了一脚，陷下去一个低塘，再用一根茅草芯一捅，清凉的泉水就哗哗地流出来了，注入杨柳河，滋润着全村数百亩禾苗。水流常年不断，冬暖夏凉，黑风岭就改称为冷水岭。杨柳河成了横板桥的一个自然村名。

旱荒排除后，田稻又遭虫灾，老百姓急得团团转，束手无策。天姥娘娘急黎民所急，就以冷水孔南面的一块大石头（这块石头长约三米，宽二米，高二米半）为鸡窝，亲手养了七七四十九只金鸡，每日天朦朦亮就放出来到稻田去啄虫吃，为黎民百姓除害。传说有一天大清早，徽州朝奉路过此地，见到这种金鸡顿生邪念，顺手抲去了两只，回家后生了一场大病，直到把卖两只金鸡的钱用尽，病才痊愈。之后，就没有人再敢去侵犯这些金鸡了。

几年之后，往娘娘庙进香的人愈来愈多。而把其他各路神灵都丢在脑后。这首先激起了土地公公的嫉恨。他罗织罪名向玉皇大帝奏了一本，控告天姥娘娘违犯天规，私通黎民，罪恶昭彰。玉皇大帝看了奏折，怒发冲冠，命雷公电母骑着天马下凡查察，天马将金鸡窝踏碎，破成三块；一个震天霹雳，毁掉了娘娘庙；一道电光，将天姥娘娘带回天宫发落。

此后，天姥山下就留下了这个美丽的传说。

2、天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。

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3张峋：仙居天姥山，佛道双栖的神异之地

早在晋代时，天姥山就与高僧大德有缘。《昙兰传》中明确写道：晋太元中（376—397年）昙兰游越州剡中，后游憩于始丰赤城山，见一处林泉清旷而居住。经几日后，忽见一高大魁梧的神人，几次呵斥昙兰，令他离去，昙兰不为所动，神人又变作诸多奇形怪状的禽兽恐吓昙兰，昙兰恬然自得，丝毫也不畏惧。知其道行高深，神人这才向昙兰屈膝礼拜说：珠欺王是我家舅，我今往天姥山家舅处居住，愿把此地供奉给您。三年以后的一天，昙兰忽闻车骑隐隐，随从者遍满山峰。不久，有头戴巾帻的人到来，称是为珠欺王通报。等到面前，见珠欺王及其随从妻儿男女等二十三人，并且个个形貌端整超过世人。来到昙兰居所寒暄过后，昙兰问住在何处。珠欺王回答说：“乐安县（东晋穆帝永和三年即公元347年，析始丰县南乡置乐安县即今仙居县）天姥山。久闻禅师道行高深，十分佩服，今天，我们全家人仰望投皈，请求接受我们皈依佛门并授戒。”昙兰当即给他们举行皈依和授戒，并传授禅法。受法完毕，珠欺王等甚为欢喜和感恩，布施供养师父钱币一万、蜂蜜二器，辞别而去。于是便闻鸣笳动吹响振山谷。昙兰禅师徒众十余位共所见闻。

珠欺王一行人等皈依佛门后，往哪里去栖息修持？更大的可能应该就是回到天姥山，并在山上建造佛寺。因此，天姥山佛寺可以说是继东汉兴平元年（194）仙居建造江南最早的佛寺石头禅院之后，又一所江南早期的佛寺。

天姥山也是道教文化发达的神仙之宅。《康熙仙居县志》卷之二《山川·韦羌山》记载：韦羌山，县西南四十里，旧十三都境。险峻难升。上有石室、户牖，至春深雾重，樵者隐隐闻箫鼓声。盖神仙所宅也。这则记载当然带有神话色彩，但透过表象，我们可以推定，山上既有石室、户牖，附近樵夫又能够听见箫鼓之声，那一定是山上的宫观在祀神和作法事。

自古以来，天姥山上多有佛道双栖现象，到宋代，佛教文化又兴盛起来，据《光绪仙居县志》，宋元符（1098——1100）间，山上建有绿筠庵，县令郭三益有诗《题绿筠庵》纪其胜：

道人栖碧山，云居在空曲。十年海潮音，利物缘已熟。更寻妙高顶，超然具幽筑。古林插空青，寒筠抱岩绿。时携贝叶书，步入深林读。云衣冷萧条，静对含烟玉。客来境非喧，客去境自足。宵眠护禅虎，昼引衔花鹿。庵中三昧语，药我贪瞋毒。何当脱双凫，藜杖追高躅。

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