大家好，相信到目前为止很多朋友对于奉天承运皇帝诏曰和圣旨内容模板不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享奉天承运皇帝诏曰相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1奉天承运皇帝诏曰

看过宫廷剧的朋友一定不会陌生，太监宣读圣旨时总以“奉天承运，皇帝诏曰”开头。

这八个字怎么来的，如何断句，又有什么含义呢？

首先，“奉天承运”四字连用，始于明朝开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋称帝后，建立“奉天殿”，颁布政令时惯以“奉天承运皇帝诏曰”开头。后被历任帝王沿用，直到辛亥革命废除帝制。所以明朝之前的圣旨不会以这八个字开头。

“奉天”是说“遵照上天的命令”，也就是历史上学过的“君权神授”。

所谓“承运”指“承五德转移之运”。以邹衍为代表的阴阳家认为，朝代更迭和五行相生相克有关系。

冯友兰先生在《***哲学简史》中总结为:

统治者相信朝代兴衰是五行运转的结果，自己是继承新生气运的，故为“承运”。

“皇帝”之称始于秦朝。秦始皇统一***后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间更高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。

“诏曰”即“昭告天下说”，用以向天下百姓宣告政事，是需要全国知晓的内容。除“诏曰”外还有“制曰”和“敕曰”。“制曰”为表示皇恩，宣示百官之用。“敕”本义为“告诫、嘱咐”，皇帝给官员加官进爵时使用“敕曰”。

此外，宋朝岳珂有言：

即皇帝颁发的为圣旨，皇后发布的叫教旨，太子传令用令旨。

文言文不加标点，是考据史实的一大难点。

在古代，天、皇帝都是至高位者，落实到纸面上出格写表示尊敬，所以现存圣旨写法上为“奉/天承运/皇帝诏曰”。这对我们断句没有任何指导意义。

目前接受度比较高的断句为“奉天承运皇帝，诏曰”，或者直接连读不断。

明太祖朱元璋草根出身，文化不高。在洪武十年六月二十四，他颁布了《谕西番罕东毕里等诏》:

因此诏，人们觉得六二断比较合适。

但也有学者考究，朱元璋改用元代圣旨套语，按元代蒙文圣旨分析，断句为“奉天承运，皇帝诏曰”是对的。

如何断句尚没有统一说法，前人缺少一个小小的标点，于今而言就是一场接一场的辩论。

2奉天承运皇帝诏曰是啥意思?

“奉天承运，皇帝诏曰”的大概意思就是皇帝是遵照上天的旨意，对在他一人之下的所有人下达一些需要执行的命令，借用上天的命令，无非是为了加强封建王朝的中央集权以更神圣的理由统治天下。

不过，明清两代的诏书并不是都用“奉天承运皇帝诏日”开头，也有相当一部分诏书开头直接用“皇帝诏日”或“诏曰”。因此，事实并不是像电视剧里那样，凡是皇帝的圣旨，头一句一定是“奉天承运皇帝诏日”。

来历

据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格更高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。

后来，朱元璋的第四个儿子燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位，并把明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿。

这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源于明代的奉天殿。

3奉天承运皇帝诏曰是什么意思

“奉天承运，皇帝诏曰”大意就是，皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令，借用天命，无非就是为了加强中央集权。

1368年，朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城，并将其中规格更高的朝会打殿命名为“奉天殿”。燕王朱棣迁都北京，后来建紫禁城时，又将“奉天殿”原封不动“搬到了”北京。

说“奉天承运皇帝诏曰”开始于明朝，还有一个依据，就是朱元璋所捧的大圭上面刻着“奉天法祖”这几个字。此说法来源于明朝万历时期的天文学家沈德符。

明朝圣旨的开头是“奉天承运皇帝，诏曰”，意即“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书，而“承运”指的是继承新生的气运，实指君权神授。

扩展资料

唐朝诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式。

一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”。

而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。”肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”，这也可以看做后世“奉天承运”的雏形。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。